Di Adriano Conte, Studente di Diritto e Co-presidente della Federazione Svizzera dei Parlamenti dei Giovani (FSPG)
“Perché dovrei interessarmi alla politica?” Questa è una domanda che mi è stata sovente posta durante il mio impegno nei parlamenti dei giovani. Infatti, se per alcuni la risposta è scontata, per altri un interesse per i meccanismi politici ed istituzionali non lo è. In questi anni di proselitismo civico ho avuto l’occasione di discutere spesso dei motivi che spingono alcuni (se non purtroppo, molti) giovani a disinteressarsi alla politica. Se parlo di proselitismo non è perché intenda assimilare l’interesse politico ad una pratica religiosa, rischiando così di minimizzare le due pratiche, ma poiché la mia esperienza mi ha insegnato che per riuscire a instillare l’interesse per la politica bisogna far avvicinare il giovane ad un’esperienza della politica (infatti, proselitismo proviene dal greco prosèlytos, che significa “colui che si avvicina”).
Tuttavia, perché convincere dell’utilità della partecipazione democratica nei giovani è così difficile? In fondo, per secoli, generazioni hanno combattuto e sono state pronte a perire per regalarci questa magnifica opportunità. Non dovrebbe quindi essere, per riprendere le parole della Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti, una self-evident truth?
La risposta sembra risiedere nelle difficoltà identitarie e sociali che, oggi più che nel passato, tormentano i giovani. Infatti, in quanto umani, non siamo solo zoon politikon (nella sua accezione di animali sociali), ma siamo animali “nella” società. La nostra essenza non ci porta solo quindi a vivere in un contesto sociale organizzato, ma la nostra identità, attività e personalità sono, in gradi diversi, irrimediabilmente legate alla società in cui ci troviamo. In questo contesto, il periodo della gioventù risulta particolarmente importante, poiché il passaggio alla vita adulta richiede nel giovane delle fondamenta personali solide per ergersi con fermezza nel mondo degli adulti e completare il proprio sviluppo personale. Il giovane non soltanto sviluppa la sua identità, ma comprende il suo ruolo nella società. Potremmo definirlo un periodo di scelte. Da queste scelte dipende l’interesse politico. Infatti, se la politica è una res publica, è anche una res societatis ed una difficoltà a posizionarsi nella società comporta un disinteresse o una percepita distanza verso il mondo politico. Prima di potersi interessare ai meccanismi politici ed istituzionali, i quali sono fondamentalmente sociali, il giovane deve comprendere il suo ruolo nella società. Questo appare tuttavia sempre più difficile. Infatti, se è necessario conoscere il proprio ruolo nella società per interessarsi di come la società agisce politicamente, bisogna conoscere la società e l’identità sociale per stabilire il proprio ruolo. Crescere in Cambogia, Francia o Argentina espone l’individuo a delle società diverse e la propria sensibilità individuale ne sarà inevitabilmente impattata.
Nei Paesi europei l’identità sociale è sempre più debole. Stiamo vivendo una crisi civilizzazionale nella quale i valori fondamentali delle nostre società e i loro tratti culturali vengono sempre più sacrificati a favore di un universalismo irrealista. Per riprendere Samuel Huntington, professore e direttore del Centro di studi internazionali e strategici dell’Università di Harvard, è fondamentale preservare (e se necessario difendere) gli elementi propri della civilizzazione occidentale. Infatti, dal momento che si esclude la teoria etnica, l’unico elemento che permette la creazione e preservazione di una nazione è l’esistenza di elementi culturali, linguistici, religiosi, storici ed etici comuni.
L’attento lettore mi farà notare che la Svizzera è un esempio di nazione (federale) fondata su una forte diversità culturale e linguistica; per riprendere la tradizionale formula tedesca, una Willensnation. Tuttavia, questo sarebbe dimenticare che la Svizzera esiste, in qualche forma, dal 1291 e che il processo di formazione è stato così lungo e travagliato da rendere la diversità linguistica e culturale un elemento di unione nazionale solo recentemente (XIX secolo). In questo contesto, l’individuo non si crea solamente nella società, ma anche nella famiglia. La nostra è un’identità personale che si costruisce su quella famigliare, come la tradizione del cognome ci insegna, e nazionale, portata dalla società a cui apparteniamo. Distruggere una società o la coesione familiare equivale a impedire lo sviluppo personale, poiché ergersi nel vuoto, o meglio nel caos, non è semplice.
Per riprendere le parole di James Madison in uno scambio epistolare con Thomas Jefferson nel 1790, “i miglioramenti apportati dai defunti costituiscono un debito nei confronti dei vivi, che ne traggono beneficio.” Facendo vivere la nostra civilizzazione, diamo ai giovani una chance di costruirsi un futuro nella serenità che meritano e di instillare l’interesse per la politica, onorando il debito che noi tutti abbiamo con le generazioni che hanno sacrificato ciò che erano ed avevano pro domo nostra.
